Diss. Dortmund. - Gegenstand dieser ethnologisch orientierten Arbeit ist die nach wie vor sowohl gesellschaftlich als auch wissenschaftlich stark tabuisierte Existenz lesbischer Lebensweisen. Geprägt von dem gesellschaftlichen Ordnungsprinzip der "Zwangsheterosexualität" wird lesbische Existenz strukturell sanktioniert, "indem sie rechtlich als nicht existent behandelt wird, gesellschaftlich kein Raum existiert, in dem lesbische Lebensweisen sozial verortet werden können und indem gesellschaftlich keine positiven Selbstdefinitionen angeboten werden. Lesbisch lebende Frauen müssen sich im Gegensatz zu heterosexuell lebenden Frauen sowohl individuell als auch gesellschaftlich in bezug auf ihr Lesbischsein definieren" (29 f.). Ausgehend von diesen Überlegungen fragt die Autorin nach den von lesbischen Frauen geschaffenen und genutzten Räumen und Öffentlichkeiten. Zunächst werden theoretische Ansätze und Deutungsmuster in der Ethnologie und Soziologie analysiert sowie die Autonome Frauenbewegung der Bundesrepublik charakterisiert. Den Mittelpunkt der Arbeit bildet eine Lokalstudie über das "vielseitige Engagement lesbischer Frauen in der feministischen Öffentlichkeit" (79). Untersucht werden unterschiedliche Frauenprojekte sowie öffentliche Frauen- und Lesbengruppen hinsichtlich der Motivation, der Arbeitsinhalte, der Organisationsformen und -strukturen sowie der ökonomischen Ressourcen. Abschließend wird nach der Definition von "Lesbischsein" durch die beteiligten lesbischen Frauen gefragt. Das Ergebnis der Untersuchung spiegelt die eingangs skizzierte Nicht-Thematisierung lesbischer Existenz deutlich wider: Trotz großer Beteiligung lesbischer Frauen an der städtischen Frauenöffentlichkeit wird ihre lesbische Existenz weder symbolisch noch inhaltlich repräsentiert.