Arendt hat - wenn auch nur an wenigen Stellen ihres Werkes - unzweideutig ihre Wertschätzung Luxemburgs zum Ausdruck gebracht. Die Beziehung zwischen den beiden politischen Denkerinnen will Kulla über die Bezugnahme Arendts auf Luxemburgs Imperialismustheorie hinaus etwas systematischer in den Blick bekommen. Dazu konfrontiert er deren Gedanken zu übergreifenden politischen Fragestellungen, mit denen sich beide beschäftigt haben. Die thematischen Gemeinsamkeiten sind in der Tat beeindruckend; führen jedoch nicht zu inhaltlicher Übereinstimmung. Vielmehr kommen Arendt und Luxemburg oft zu konträren Schlußfolgerungen, die Kulla allerdings als gegenseitige Ergänzung begreift: "Der weitgehenden Verständnislosigkeit Hannah Arendts für soziale und wirtschaftliche Fragen steht die Kompetenz Rosa Luxemburgs auf diesem Gebiet gegenüber. Wider Hannah Arendts Eintreten für ein Rätesystem, dessen Konsequenzen sie nicht zureichend bedachte, lieferte Rosa Luxemburgs Verteidigung des repräsentativen Parlamentarismus triftige Argumente." (20) Dem stünden jedoch tiefere Einsichten Arendts etwa hinsichtlich der Trennung von Macht und Gewalt gegenüber. Ob Luxemburg aber "als vorweggenommene Antwort auf Hannah Arendts Kritik am Marxismus" (21) gelten kann, die von dieser nur nicht angemessen durchdrungen wurde, ist diskussionswürdig. In jedem Fall verbindet beide die Eigenart, sich selbst weitestgehend einer einfachen Einordnung in gefällige "Schubladen" zu entziehen. Aus dem Inhalt: 2. Hannah Arendts Bild von Rosa Luxemburg; 3. Marxismus und öffentliche Freiheit; 4. Macht und Gewalt; 5. Beziehungen zwischen politischer und gesellschaftlicher Sphäre; 6. Politisches Handeln, Parteien, direkte und repräsentative Demokratie.