In seiner philosophiegeschichtlichen Darstellung beleuchtet der Autor zunächst die Entstehung des Martinismus, einer französischen freimaurerisch-esoterischen Organisation aus dem 18. Jahrhundert. Er veranschaulicht, wie Louis Claude de Saint-Martin (1743-1803) und im ungleich deutlicheren Maße Joseph de Maistre (1754-1821) unter dem Eindruck der Französischen Revolution aus der okkultistischen Erlösungslehre von Martinez de Pasqually (1727-1774) eine politische Theologie der Gegenrevolution gewannen. Die Aufnahme des französischen Okkultismus in Deutschland durch den Theologen Johann Friedrich Kleuker (1749-1827) und den Philosophen Franz von Baader (1765-1841) dokumentiert die bei aller Apologetik typische freimaurerische Unübersichtlichkeit und politische Abweichung gegenüber den kompromisslosen Lehren von de Maistre, die vor allem in Baaders spiritualistischem Freiheitskonzept zum Tragen kommt. Der Autor begründet sein Interesse an den hier aufgeführten Autoren mit der Prämisse, dass es zur menschlichen Natur gehöre, moralische und somit theologische Fragen zu stellen und aus etwaigen Antworten politisches Handeln abzuleiten. Dieses nicht rationale Existenzial, das er in den politischen Theologien der Gegenaufklärung wiederfindet, entzieht sich nicht nur der Säkularisierung, sondern gewinnt angesichts der Schrecken des 20. Jahrhunderts, die die universalgültige Heilsgeschichte endgültig disqualifiziert haben, erneut an Brisanz.