Gut platonisch teilen - nach Kolmer - Kant, Hegel und, in ihrer Tradition stehend, auch Hermann Lübbe, Lucien Braun und Jürgen Mittelstraß die Wissenschaften in zwei gesonderte Bereiche: die untere Welt der Historiker und Empiriker, "die nur aus sinnlichen Daten schöpfen", und die höhere Welt der Philosophen, "die aus Vernunft zu schöpfen und sich auf Ideen zu stützen in der Lage sind" (384). Ebenso erfährt auch die Philosophiegeschichtsschreibung eine Unterteilung in zwei Welten: Hat Kant noch zwischen "reiner" und "empirischer" Philosophie respektive Wissenschaft unterschieden, so wird Geschichte von Hegel bis Mittelstraß zur Erscheinung von Philosophie selbst, wodurch sich die Philosophie ihrerseits auf ihre eigene Geschichte zu reduzieren droht. Philosophiegeschichtsphilosophisch werden damit nach Meinung der Autorin die kontingenten Bedingungen vernachlässigt, unter denen Textinterpretation und -rezeption grundsätzlich stehen. Mit Kant und über ihn hinaus will Kolmer im Gegenzug dazu Vernunft als die eines "unter kontingenten Bedingungen existierende[n], auf ... Erfahrung angewiesene[n], individuelle[n] und zugleich sterbliche[n]" [391] Wesens verstehen. Inhaltsübersicht: II. Geschichtliche Vernunft - Drei Ansätze; III. Logische Vernunft - Hegel und die Geschichte der Philosophie; IV. Teleologische Vernunft - Kant und die Geschichte der Philosophie; V. Plädoyer für die "bloße" Philosophiehistorie - Ein Ausblick.