Die Vereinnahmung der Kirchen durch die Nationalsozialisten sei vor allem über die evangelische Kirche versucht worden, wobei die „Deutschen Christen“ eine wichtige Rolle gespielt hätten, schreibt der katholische Theologe Matuska. Diese Gruppe innerhalb des Protestantismus bezeichnet er als „die ‚Verbindungsleute zwischen Nation und Religion’ im Dritten Reich“ (17). Er skizziert deren Weltbild und theologische Grundhaltung, die sich durch eine Mischung aus religiösen Motiven und rassistischen Elementen auszeichne. Das „Volk“ habe das wesentliche Element ihrer „theologischen Ideologie“ (27) gebildet. Allerdings, so der Verfasser weiter, sei nur ein kleiner Teil der evangelischen Kirche von nationalsozialistischem Gedankengut durchdrungen gewesen. Im Gegenteil: Viele hätten sich auf eine Erneuerung des religiösen Gehaltes der Kirche aus dem Evangelium heraus konzentriert und eine Politisierung und Verweltlichung der Kirche strikt abgelehnt. Maßgeblich sei hier vor allem die „Bekennende Kirche“ und ihr Manifest, die Barmer theologische Erklärung aus dem Jahr 1934 gewesen, die nach 1945 zur Grundlage des Neuanfangs wurde. Sie postuliert die Autonomie von Kirche und Religion und verwahrt sich nachdrücklich gegen deren politische Inanspruchnahme. Die Geschichte lehre, so folgert Matuska, dass eine Lösung der Religion aus ihren theologischen und philosophischen Begründungszusammenhängen die Kirche für eine politische Vereinnahmung anfällig mache. Entsprechenden Ansätzen sei folglich sofort und in aller Schärfe zu begegnen.