Heideggers Affinität zum Nationalsozialismus ist oft diskutiert worden. Allerdings, so der Ansatzpunkt des Autors, wurde sich dabei oft nicht ausreichend mit dem Aspekt des Politischen in Heideggers Werk beschäftigt. Fistetti will deshalb zeigen, dass dieses ein zentrales Element in Heideggers Denken darstellt; das Ende des Nationalsozialismus bedeute für Heidegger auch das Ende des Politischen im Sinne der Möglichkeit einer Wiederkehr der griechischen Polis. Zugleich deutete er die Niederlage der Deutschen als Privileg, jenseits von Nützlichkeitsdenken und Ökonomischem zu einem Volk der „Dichter und Denker" zu werden. Inhalt: I. Die nationalsozialistische Revolution: die Rückkehr der polis: 1. Prometheus als Urphilosoph; 2. Polis und moderner Staat: ein Vergleich mit Carl Schmitt; 3. Die „Dichtung" als politische Theologie; 4. Die Zäsur der „Beiträge"; 5. Die zwei Wege des Wissens; 6. Die Herrschaftlichkeit des anfänglichen Denkens; 7. Das Politische im Licht der Grundfrage; 8. Das ideologische Erbe der „Kehre"; 9. Der „Anfang" zwischen Revolution und Bewahrung; 10. Das Da-sein" als Grund und Abgrund des geschichtlichen Menschen; 11. Die Notwendigkeit eines anderen „Fragens"; 12. Die „basileische" Berufung der Philosophie; 13. Die „Beiträge": ein abgebrochener Entwurf. II. Hölderlin: der Dichter des „Vaterländischen" und des „Nationellen": 1. Hölderlin: der Dichter der Deutschen; 2. Die Dialektik des „Eigenen" und des „Fremden"; 4. Der Niedergang des „Vaterländischen" und des „Nationellen"; 5. Die „Katastrophe" des Amerikanismus; 6. Antigone und die Tragödie der Polis. III. Dichterisch auf der Erde wohnen: 1. Die Entleerung des Politischen; 2. Das Ereignis als nomos; 3. Ontologie und Politik; 4. Von der römischen Idee des „Imperiums" zum vollendeten Nihilismus; 5. Ein Volk der Dichter und Denker; 6. Von der Polis zum „dichterischen" Wohnen. Poetik und Tautologie; 7. Die „Königszäsur: von Athen nach Jerusalem; 8. Sokrates: das Staunen des Philosophen.