Soziolog. Diss. Bielefeld; Gutachter: G. Stauth. - Auch in der Türkei erfahren orthodoxe Muslime immer mehr Zulauf. Dennoch, so der Ansatzpunkt des Autors, handelt es sich hierbei nicht um die Artikulation des wahren oder authentischen Islam, der sich gegen Verwestlichungstendenzen wehrt. Vielmehr seien die Denkfiguren des Islamismus und der Einfluss des westlichen Denkens aufs Engste miteinander verklammert. Wie dabei das Verhältnis von Religion und Politik aus islamischer Perspektive gedacht werden kann, will der Autor zum einen am Beispiel des Amtes für religiöse Angelegenheiten (laizistische Position) und zum anderen am Beispiel des Diskurses über das Gesellschaftsmodell des viel diskutierten so genannten Vertrags von Medina exemplarisch entwickeln. Dabei werden neben historischen auch philosophische Überlegungen mit in die Betrachtung einbezogen. Inhaltsübersicht: I. Die verwaltete Religion des laizistischen Staates: 1. Die "säkularen" Quellen der Moderne in der muslimischen Welt; 2. Der makropolitische Kontext: Politische Rationalität und die moderne Staatlichkeit; 3. Transformationen an der Staatlichkeit; 4. Türkische Laizität und das Amt für religiöse Angelegenheiten. II. Islam als Weltanschauung der ummatistischen Utopie: 1. Ursprungsvisionen im Islam; 2. Der Neomodernismus von Fazlur Rahman: Die Suche nach islamischen Werten; 3. Der Diskurs und sein zeitgeschichtlicher Kontext; 4. Aspekte der islamistischen Modernitätskritik; 5. Das prophetische Medina im Gegensatz zum "totalitären" Nationalstaat der Moderne; 6. Übersetzungen der westlichen Konzepte.