Die alltägliche Feindseligkeit gegenüber dem Islam hat viele Facetten, einige Vorurteile wirken unterschwellig, andere zeigen sich offen. „Der Prozess um Anders Behring Breivik“, so Farid Hafez in seinem Vorwort, „die Beschneidungsdebatte, regionale Wahlkämpfe und vieles mehr beschäftigte die europäischen Öffentlichkeiten mit der Imagination des ‚Islamischen’ als Gegenentwurf zu verschiedenen imaginierten Kollektiven“ (7). In ihrer Rolle als das gesellschaftlich Andere bleibt die Islamophobie dabei nicht auf das relativ enge Spektrum der politischen Rechten – also des Rechtsextremismus oder ‑populismus – beschränkt. So zeigt etwa Martin Meyrath in seinem Beitrag, dass antisemitische Denkmuster im Liedbestand rechter Bands zunehmend auch auf islamische Kontexte ausgedehnt werden. Wenn sich dieser Befund noch als sehr kleinteilig, weil aus einer sehr speziellen Subkultur entstammend, kritisieren ließe, kann Armin Mufti?s Beitrag eine wesentlich weitreichendere Diagnostik für sich beanspruchen. Im Zuge eines Überblicks über verschiedene Medienanalysen zu islamophobischen Inhalten in massenmedialen Formaten in Deutschland, Österreich und der Schweiz kommt er zu einem tendenziell beunruhigenden Befund. „Islamophobe Haltungen“ (118) – die natürlich diskursiv aufgeschlüsselt werden müssten – kommen in allen diesen Formaten durchgängig vor. Ungeachtet diverser Unterschiede sticht dabei die besondere Dominanz entsprechender Thematiken und Inhalte in den sogenannten Boulevardmedien hervor. Zieht man deren Reichweite heran, so zeigt sich die Größe des Resonanzraums für derlei Inhalte. Für eine wissenschaftliche und zudem noch theoretisch fundierte Auseinandersetzung mit dem Thema Islamophobie in vielen seiner Erscheinungsformen bietet der Band zahlreiche wertvolle Anknüpfungspunkte.