Der Sammelband ist den verschiedenen Aspekten des kollektiven und individuellen Erinnerns gewidmet, wobei auch die Grenze zwischen Juden und Nichtjuden ausgelotet wird. „Die These, die dieser Publikation zugrunde liegt, lautet: Es gibt kein verlässliches Erinnern an die Verbrechen des nationalsozialistischen Deutschland, ohne der jüdischen Erinnerung und dem eigenen jüdischen Selbstverstehen als Juden Raum und Gehör zu verschaffen" (17). Aus dem Inhalt: Hans Erler: Erinnern und politisches Gedächtnis in Deutschland (9-19) Der Kontext - Erinnern jüdisch, heute Alphons Silbermann: Erinnern und Vergessen (23-29) Ernst Ludwig Ehrlich: Der Umgang mit der Erinnerung (30-37) Emil L. Fackenheim: Die moderne „Entjudung" in Deutschland und ihr Nachher (38-45) Günter B. Ginzel: „Ein Lächeln, so überraschend weich...". Gedankensplitter eigener Erfahrungen (46-50) Salomon Korn: Grenzen des Darstellbaren. Der Holocaust als Gegenstand von Denkmalkunst (51-55) Lea Fleischmann: In jeder Woche ein „Heiliger Abend" (56-59) Hanna Rheinz: Wie dunkel der Raum des Vergessens (60-63) 2. Auf der Grenze Erhard Roy Wiehn: Zur unsichtbaren Grenze zwischen Juden und Nichtjuden. Grenzerfahrungen als Herausforderung, Zumutung und Chance (67-74) Matthias Heyl: Zweimal Nachdenken über Martin Walsers „Erfahrungen beim Verfassen einer Sonntagsrede" (75-99) Harald Welzer: Von der Täter- zur Opfergesellschaft: Zum Umbau der deutschen Erinnerungskultur (100-106) 3. Wahrnehmung des Völkermords und politisches Gedächtnis Julia Kölsch: „Erinnerung ist ein Hund, der sich (nicht) hinlegt, wo er will". Gegenwärtige Vergangenheit, Politik und Gedächtnis (109-115) Erhard Roy Wiehn: Erinnern für die Zukunft (116-125) Aleida Assmann: Persönliche Erinnerung und kollektives Gedächtnis in Deutschland nach 1945 (126-138) Richard Chaim Schneider: „Vergangenheitsbewältigungsrituale" und die „Rückkehr der toten Juden" (139-144) Julian Voloj: „Mit dem Gesicht nach vorne gewandt". Judentum und Schoah im Denken der jüdischen Studenten Europas (145-151) 4. Erinnerung und Erziehung Michael Wildt: „Voller Einsatz, höchste Intensität". Das Führungskorps des Reichssicherheitshauptamtes (155-165) Rudolf W. Sirsch: Gegen das Vergessen. Der Beitrag des Erzieherausschusses im Deutschen KoordinierungsRat zur Aufarbeitung der Vergangenheit (166-176) Clemens Albrecht: Politische Erziehung nach Auschwitz - aber welche? Max Horkheimer oder Theodor W. Adorno (177-188) Stephan Marks: „Die Wurzeln sind in den Verfolgern zu suchen, nicht in den Opfern". Zur Erforschung eines „blinden Flecks" in der Pädagogik des Erinnerns und den Konsequenzen für eine gelingende Erziehung nach und über Auschwitz (189-201) Matthias Heyl: Was ist und zu welchem Ende studiert man die Geschichte des Holocaust? „Aufarbeitung der Vergangenheit" heute (202-222) Hanns-Fred Rathenow: Didaktische Implikationen einer Erziehung nach Auschwitz (223-229) 5. Pädagogische Projekte 6. Gedenken und Erinnern Cilly Kugelmann: Der didaktische Impetus des Jüdischen Museums Berlin (289-293) Sibylle Quack: Das Denkmal für die ermordeten Juden Europas und der Ort der Information im Kontext der Gedenk- und Erinnerungskultur (294-304) Michael Fürst: „Niemand ist tot, solange man über ihn spricht" (305-308) Rita Süssmuth: Der Gedenktag 27. Januar - eine Zwischenbilanz (309-316) Theo Schwedmann: Israel - eine andere Erinnerung, ein anderes Gedenken (317-328) Statt eines Nachwortes Hans Erler: „Dieses Volk". Die Erwähnung Israels und die zentrale Paradoxie des Judentums (329-340)