Religionswiss. Magisterarbeit Marburg. - Kern dieser Untersuchung ist der Versuch, die türkische Staatsideologie mit dem Civil religion-Konzept zu erfassen, wie es Robert Bellah und andere Wissenschaftler entwickelt haben. Mit dessen Hilfe analysiert der Autor die zentralen Paradigmen der türkischen Staatsideologie, d. h. Nationalismus und Laizismus sowie die Verehrung für den Staatsgründer Kemal Atatürk. Neben dem Bild Atatürks in der türkischen Zivilreligion existiert daneben aber ein anderes in der Türkei, nämlich das der größten religiösen Minderheit, der Aleviten. In deren Vorstellungswelt tritt die Person Atatürks als dezidiert religiöse Figur auf, nämlich als Erlöser. Diese Überschneidung, so weist Dreßler nach, hat für die Aleviten eine wichtige Schutzfunktion. Ihre Atatürk-Treue und ihre kemalistische Gesinnung machen sie und nicht-alevitische Kemalisten zu Verbündeten im Kampf gegen antisäkulare, islamistische Kräfte. Der Gegensatz zwischen Kemalismus und Islam erweist sich in der Praxis jedoch nur als scheinbarer, so der Autor. Denn in der türkischen civil religion wird auch auf islamische Termini und Vorstellungen zurückgegriffen, so daß sich Überschneidungen zwischen den Sinnsystemen Islam und civil religion ergeben. Inhaltsübersicht: 1. Civil religion: 1.1 Das civil religion-Konzept Robert N. Bellahs; 1.2 Kritik an Bellah; 1.3 Verschiedene civil religion-Definitionen; 1.4 Christel Lane: Cultural management, political religion and civil religion; 1.5 Zusammenfassende Überlegungen zur civil religion. 2. Die civil religion der Türkei: 2.1 Vom Osmanischen Reich zur Türkischen Republik: Der Weg in die Moderne; 2.2 Kemalismus und kemalistische Prinzipien; 2.3 Der türkische Nationalismus; 2.4 Die kemalistischen Prinzipien Laizismus, Populismus, Etatismus und Revolutionismus; 2.5 Atatürk: Zentrales Symbol der türkischen Staatsideologie; 2.6 Die türkische Staatsideologie als civil religion. 3. Kemal Atatürk in der religiösen Vorstellungswelt der Aleviten: 3.1 Die Aleviten und die kemalistische Revolution; 3.2 Quellenbeschreibung; 3.3 Atatürk in primär politischen Zusammenhängen; 3.4 Identifikation mit Atatürk und gegenseitige Liebe; 3.5 Der "Weg" und Atatürk; 3.6 Atatürk in Hacibektas; 3.7 "War Atatürk ein Bektasi?"; 3.8 Atatürk als Heiliger der alevitisch-bektaschitischen Interpretation des Kemalismus; 3.9 Atatürk als religiöse Heilsgestalt; 3.10 Religiöse Verklärung als Legitimation des Kemalismus.